大方等大集經

惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦

惱，生憐愍心勤行不息遍修諸道，作是行已

得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，說苦解

脫，眾生聞已即得脫苦。苦解脫者，即是初

果，乃至阿羅漢果。「憍陳如！云何觸欲？言觸

欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生

樂因樂生苦，苦因緣故，生死苦惱從是而生。

「憍陳如！如四毒蛇以四因緣能害眾生，見噓

齧觸，欲亦如是。有見因緣，有聞因緣，有念

因緣，有觸因緣，因是四緣令諸眾生遠離一

切諸善根本，於生死中受大苦惱。「憍陳如！

云何名為觸欲解脫？若有比丘能觀白骨，作

是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是

無常性無堅牢，離散之法皮毛肉血。智者云

何於是身中生淨好相？』作是觀已，悉於一

切十方淨色，即時獲得不可樂相。「是比丘復

作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一

切煩惱生老病死，是名舍摩他。若觀足骨乃

至頭骨，是名毘婆舍那。』「既得如是毘婆舍那

舍摩他已，觀息出入，見息出時，即作是念：

『如是風者，從何處來？去至何處？』如是觀時遠

離身相，生於空相不見內法，是名內空。不

見我所及外色相，是名外空。觀內外色空，

復作是念：『我今修集入息相已作大利益，能

壞一切內外諸色，我壞如是內外色相，皆是

入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸

色，我無色相即是空力，我今定知一切諸法，

無有去處無有來處。作是觀已，所有覺觀一

切永斷，復觀是識，知是一切覺觀因緣，我