大方等大集經

息出入數時，深觀息之冷煖乃至一切毛孔

入出，是人觀息諦知是息本無今有。若本

無今有是無常相，無決定相如電畫水，如是

觀時得身行相。觀如是相從何因緣，即知是

相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常

是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生，心

亦本無今有，本無今有是無常相，可破壞相、

無歸依相，無有物相、無有我相。作是觀時，

於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。「汝

等比丘！若能深觀如是三行，則能永斷一

切煩惱，能淨正見斷生死法，成平直道正聚

所攝，得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！

智者於諸行中修不可樂想。「憍陳如！云何比

丘觀所著衣作不樂想？若有比丘裁衣、縫衣、

見衣、觸衣、著衣、脫衣，觀如是時，如血塗皮

爛臭可惡，蟲所住處無可樂處，如是觀時，

於衣貪心即時除滅。「憍陳如！云何修集食不

樂想？若有比丘執持鉢時，如血塗髑髏，爛

臭可惡蟲所住處。若得食時，應觀是食如

死屍蟲。若見󰉓時如末骨想，得飯漿時作糞

汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨

想，得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛

想，得種種漿作生血想。憍陳如！若有比丘

作如是觀，是名於食不可樂想。「憍陳如！云

何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之時，

應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即

是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃

至一切床榻被褥亦復如是。作是觀時，是

名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人