大哀經

是為慧業；觀察分別是為智本，啟發眾會令

得開解是為慧業；隨順觀察知其根源是

為智本，隨時開化建立眾生是為慧業；修平

等行而無偏黨是為智本，奉平正行不為邪

疑是為慧業；心無所生都無所著是為智本，

雖心不生能宣經典是為慧業；閑處靜思其

心寂寞是為智本，身心宴然而無憒亂是為

慧業；心常樂一萬事不起是為智本，識一乘

道而不違捨是為慧業；專修憺怕而普觀

察是為智本，得明解脫蠲除眾冥是為慧

業；遵乎專一三脫之門是為智本，證明三

達去來今事是為慧業；篤信道議而無疑

惑是為智本，度於一切諸所罣礙是為慧

業；其心不怯，志懷勇慧是為智本，身心休息

離於汲汲是為慧業；其意安詳而不卒暴是

為智本，思惟懸曠而悉識念是為慧業；如有

所毀尋即覺制是為智本，心常正定而得其

所是為慧業；遵修意止申暢意法是為智本，

意無所存亦無所念是為慧業；奉四意斷令

捨根源是為智本，則已淨本蠲除眾瑕曉了

諸法是為慧業；修學神足忽然輕舉是為智

本，已無所行而遠神足是為慧業；習化五

根根源常寂是為智本，分別諸根之所歸

趣是為慧業；住於五力勢不可動是為智本，

降魔塵勞令欲不起是為慧業；曉了七覺逮

柔順忍是為智本，分別諸業一切自然

是為慧業；合集由路勇暢無滯是為智本，

若以識別浮筏譬喻，其非法者立之於法是

為慧業；明識苦習而修道業是為智本，明