大哀經

業；常念惠施濟諸窮厄是為智本，捨一切塵

而順道意是為慧業；常念戒禁而自謹慎是

為智本，而已習行於無所識行別禁戒是

為慧業；常念於天使意開解是為智本，其法

清淨離於穢塵是為慧業；若有所聞覆疏其

議是為智本，與諸世俗無所覆挍是為慧

業；所作事業安諦無失是為智本，而悉曉了

無作無報是為慧業；不懷貢高而不自大是

為智本，得無極慧而成大智是為慧業；所行

為已自省其身是為智本，為已亦及二事俱

興是為慧業；若能執持八萬四千諸法經藏

是為智本，分別八萬四千諸行是為慧業；曉

了隨時而宣經典是為智本，如應講經無所

違失是為慧業；開化眾生建立於道是為智

本，智度無極善權方便教誨眾生立不退轉

是為慧業；未曾畏懼五趣所生是為智本，所

生之處多所將護是為慧業；精勤自修逮

音響忍是為智本，常以修行無所懷生是

為慧業；自將其節得柔順忍是為智本，若

以逮得不起法忍是為慧業；發意勤修不退

轉地是為智本，超然進前阿惟顏地是為慧

業；其已行成坐佛樹下是為智本，所當

曉了斷除疑礙解是平等，皆以一時發心之

頃隨時順誼成於無上正真之道為最正

覺是為慧業。」佛欲重解宣暢此誼，爾時頌

曰：

「若聽受其法，啟問無放逸，

斯清淨眾人，諮奉於智本；

聞之則能演，慈心布諸民，