大哀經

證盡諦智本無盡是為慧業；諷誦經典識其

句誼是為智本，已通經典而能奉行是為

慧業；一切所聞皆能執持是為智本，道御

眾義不違其理是為慧業；於受音響而無所

著是為智本，順其經典而識正旨是為慧業；

觀諸萬物一切無常是為智本，而悉曉了於

無所行一切諸法是為慧業；觀諸萬物一切

皆苦是為智本，一切諸法計本空無是為慧

業；察一切法而無吾我是為智本，觀諸眾生

本悉清淨是為慧業；聞真諦法不懷恐怖是

為智本，分別諸法之所歸趣是為慧業；觀

察寂然泥洹憺怕是為智本，一切諸法本淨

寂滅是為慧業；聞於經誼不懷猶豫畏懼之

難是為智本，曉了義理知其正歸是為慧

業；聽如審法不疑深洽是為智本，分法辯

才剖判其本是為慧業；於一切音聽不恐懼

是為智本，隨時宣暢各令得所是為慧業；聞

佛辯才不懷弱怯是為智本，識其辯才而遍

頒宣是為慧業；為眾生故慈奉法行是為智

本，不捨慈愍以慈加眾是為慧業；自為己身

亦為他人而興愍哀是為智本，俱於二事

而無所著發無蓋哀是為慧業；愛喜道法而

懷悅豫是為智本，不舉不下無所違失是為

慧業；離於結縛危害之事而以觀察是為智

本，曉了己身舉動進止是為慧業；常念於佛

心無他思是為智本，明識法身而無所猗

是為慧業；常念經典識其義理是為智本，而

能分別離於欲法是為慧業；常念聖眾供養

諸道是為智本，逮於無為觀察無塵是為慧