寶女所問經

薩便順應誼。而以蠲除苦習盡道則為盡故，

滅盡菩薩便順應誼。一切諸法無有人命則

為無故，無人菩薩便順應誼。一切言辭音響

之誼，而不可得則為故矣，無獲菩薩便順應

誼。諸行清淨則誠諦故，至誠菩薩便順應誼。

一切道品法無放逸則為故矣，無騁菩薩便

順應誼。一切所聞悉信奉行則為誼也，遵行

菩薩便順應誼。一切諸乘由大乘故，若有菩

薩隨大乘教，便順應誼。」

佛告寶女：「無所壞者無若干事，則為誼矣。

一品類者若一味者，則為誼矣。無所動搖若

無所盡，則為誼矣。無所行者不生不起，則為

誼矣。無所來者亦無所去，則為誼矣。無所生

者亦無所滅，則為誼矣。無有二事：不舉不下、

不高不卑，則為誼矣。無所造作亦無有形，則

為誼矣。無所興為亦無所有，則為誼矣。無

有同像、無所勸教、亦無有知，則為誼矣。去

於三瑕淨三道場，平等三世，三垢永除而無

三塵，則為誼矣。無所遊止無所毀失，則為誼

矣。無有怨敵為澹泊行，無有惱熱，則為誼矣。

無燕居行，則為誼矣。無所宣布無有攝取，

常如應行，則為誼矣。斷去來今無有諛諂，則

為誼矣。亦不想念正法非法，除有限無限、

有常無常，平等之惠而超度去，則為誼矣。

於諸文字所應音聲，而悉曉了一切本淨無

有言辭，則為誼矣。曉心意識，無所宣暢而出

家者，則為誼矣。於婬怒癡塵勞之欲，有想無

想應與不應，悉分別之而無想著，則為誼矣。

等於諸法而無若干，不為差特，則為誼矣。空