寶女所問經

亦無所起，其有了己，分別如是則了塵勞，而

無有本亦復若斯！如無有我而想有我，彼則

顛倒；設如是者，己無塵勞而起勞想，是為顛

倒。又如吾我本淨無身，如是欲塵則為本淨，

無塵勞也。其有曉了如是觀者，是決欲律。彼

亦不化過去欲塵，亦無當來、亦無現在。所以

者何？不習諸行亦不復念塵勞欲塵。其於

己身無所念者，則無過去亦無當來、亦無現

在。又如心者無有色像，則無有內亦無有外、

亦無所得，欲塵如是則無色像，亦無有內亦

無有外、亦無所得。無所得者則無瞋恨，亦無

諍訟無所滅除，亦無所造無所不造，亦無所

作亦復不作。一切欲塵其有遊此，於諸欲塵

了別恩愛，而無所有亦不離有，是則名曰決

欲塵律。」佛告寶女：「假使菩薩曉了如是開化

欲律，則能教導眾人欲塵而說法矣！是則名

曰奉順律教。」佛說是至誠真教之法，隨誼奉

順律事，一萬菩薩得不起法忍。寶女欣然志

懷踊躍，善心生焉，前白佛言：「未曾有，如來！快

說此至誠法歎詠誼律。設使菩薩奉行如斯，

則為第一，無所諍訟，便能蠲除眾生所訟，則

順經典。」

寶女所問經卷第一