寶女所問經

無想願無所造作、亦無有形，則為誼矣。曉

了第一至誠事者，不有所信、不仰他人、不知

相處，則為誼矣。亦無勅教不著諸相，則為

誼矣。相如虛空靖寂之相，則為誼矣。無所

著相無所造作、無所悅相，則為誼矣。無所壞

相如其本無，真諦無異無差特相，則為誼矣。

善開化相計陰如幻，自然之相，則為誼矣。其

四種者為法界相，而不遊出徑行外相，則為

誼矣。布施戒惠寂然善權，無有相者，則為誼

矣。興設至誠無欺詐相，一切所有為無所有相，

則為誼矣。猶如金剛堅無壞相，處於世間無

所諍相，則為誼矣。所作極善而諦究竟，具足

之相，則為誼矣。一切普入而悉濟相，無有陰

蓋所向門相，則為誼矣。等於諸趣，入於一切

諸法之相，則為誼矣。平等無邪覩於平均，無

所有相，則為誼矣。定意智惠因遊生相，解度

知見而為惠相，則為誼矣。依於聖相，若有所

知若教命相，則為誼矣。如其真諦曉發遣相，

等御一切諸法之相，則為誼矣。假使菩薩如

是具足所修之誼，能說若斯諸誼事者，則能

分別一切眾誼。故謂大士菩薩尋應威儀者

也。」

佛告寶女：「何謂菩薩奉順律教？如來講說，而

有二律。何謂為二？殃罪之律、決勞欲律。彼

何謂殃罪之律？所言罪律，思想之本，不應

順本、無明之本、愚癡之本、顛倒之本、無實之

本、虛偽之本、貪身之本、猗我之本、著人之

本、懈怠之本、無所捨本、無所歸本、狐疑之本、

慢恣之本、難致慧本，是謂殃罪之律。何謂決