寶女所問經

是成就專精聽經，一心而為他人說者，如是

精進所受奉行，少有及者。一切諸天所見敬

奉，諸佛所念，其為諸天所見擁護。諸佛念

已，俗間典籍度世正經自然現矣，不學悉達

則能堪任，致於無盡智慧光明。行是法已究

竟具足，逮成佛道，以故名曰為如來也。不

共智慧真諦聖達，其明巍巍無所罣礙、無有

陰蓋，皆知一切群萌之等心所行念善惡所

歸，有言無言、有罪無罪、有漏無漏，世俗度

世塵勞瞋恨，生死泥洹皆分別說。一切法門

所入聖覺曉了講誦，一切國土滿中諸塵，其

智慧明知於過去、當來、現在之事，無所罣礙

無有陰蓋。劫數如是一切悉了無有蔽礙，曉

了本際當來之際，諸去來世說無邊際入

識察行，善修三昧教授變化。如來至真以一

法門，悉能分別一切法門，使一法門入一

切法門，是為如來第十不共諸佛之法。

「復次寶女！行菩薩道，未曾志慕於居家矣！亦

復不樂於捨家，而復示于出家行學，多為沙

門好喜澹泊，寂然為上靖默為業，遵修精

進深妙之法，而復奉行斯三脫門，空無想

願。一切諸魔及外讐敵所不敢當，一切顛倒

及諸邪見無能犯者，化諸想著眾生之類。彼

則以此三脫之門而專惟行，便致無蓋解脫

之門，自然興發無礙慧明，以度魔界具足聖

界，不復習行一切陰蓋，顛倒覆蔽所處邪見

塵勞眾想。便以曉了無陰蓋門，以三脫門而

自娛樂，則分別說深奧之法，但歸要義不歸

嚴飾；但歸要慧不歸於識；歸分別要不歸多