寶女所問經

漏心知無漏心之所興發；若世俗心知世俗

心之所興發，若度世心知度世心之所興發；

若有著心知有著心之所興發，若無著心知

無著心之所興發；若清淨心知清淨心之所興

發；若薄尠心知薄尠心之所興發；若眾憒心

知眾憒心之所興發；若習更心知習更心之

所興發，若無更心知無更心之所興發；若邊

際心知邊際心之所興發，若無際心知無際

心之所興發。取要言之，若慳貪心、布施之心；

若犯禁心、奉戒之心；若瞋恚心、忍辱之心；若

懈怠心、精進之心；若亂意心、禪定之心；若邪

智心、以正智慧度無極心；凡夫之心、聖賢之

心；趣邪見心、趣正見心；聲聞乘心、緣覺乘心、

若大乘心、若復曉了大道之心。「又知苦諦所

因而有，是為習諦，是苦盡諦斯為苦盡，向

道者諦審知如有。已能曉了苦諦如有，則知

本淨慧無所起，究竟本末無所習慧。而知苦

諦審如所有，亦無所斷亦無有信令永都盡，

曉了徑路一切普入，而以等御猶若虛空，無

有吾我無所貪愛。又其處所本來悉淨，彼

皆了此四諦之原，審從而有無所造證，開化

眾生蠲除諦願奉行明證。若為群黎講說經

法，以所說法得真柔順，而不迷惑亂於緣起，

棄捐一切眾邪異見，處入中正觀因緣法，則

了諸法解報應緣，不在己土不在人土、不

在壽土不在命土，亦復不在眾生之土。知彼

無明而致斯行，知從所行而致有識，知從所

識而致名色，知名色緣而致六入，知六入

緣而致習更，知習更緣而致痛痒，知痛痒