大方廣十輪經

依我法而出家者，內心不壞修道壞，修道

不壞內心壞，有內心修道俱壞，有戒壞

見不壞，有見壞戒不壞，有戒見俱壞，有內

心修道戒見俱不壞。

「若隨惡知識無依止威儀，雖遇善知識，而

復愚癡猶如白羊，聞善法已不能受持，亦

不為他分別演說，不識善不善，無依止

威儀，眾具無量而不知足。以是因緣心

常散亂，是名無有依止威儀。為種種病

之所苦惱，以是因緣修諸呪術。

「若有依止是十無威儀，犯根本重罪，而復

戰懼，心懷慚愧而不數數作諸惡行。如來

為欲利益如是等故，是名污道。

「何以故？若作如是惡者應當懺悔，棄捨

發露終不覆藏，若能如是令罪消滅則不

更作，雖為眾棄，一切眾僧基業敷具、所須

之物不得受用，如是等人以成法器故，

如來為說聲聞、辟支佛、大乘之法，斯有是

處。若二世、三世遇善知識，一切惡業消滅無

餘。得聲聞果、辟支佛果，乃至入於甚深大

乘正法，如是之人名為破戒，不名破見。若

有人內心壞行不壞、見不壞者，如來為是

等說四無量心，亦堪任為聲聞器、辟支佛

器，若有人行壞體壞，於此二乘悉不成器。

為如是眾生故，如來便為說布施法。

「復有人見壞戒不壞者，為如是眾生故，說

十二因緣法，得離壞見已，於一身得入

聲聞法，若革身得辟支佛法。若有人戒壞

見不壞，於聖法中堪任為器。