大方等大集經賢護分

得。「如是，賢護！有諸菩薩——若在家、若出家——若從

他聞有佛、世尊，隨何方所，即向彼方至心頂

禮，欲見彼佛正念不亂，應念即見彼佛形像——

或如瑠璃、或純金色——亦復如是。「復次，賢護！譬

如比丘修不淨觀，見新死屍形色始變——或青、

或黃、或黑、或赤——或時膖脹、或已爛壞，膿、血俱

流、蟲獸食噉、肉盡骨白其色如珂，如是乃至

觀骨離散。而彼骨散無所從來、亦無所去，唯

心所作，還見自心。「如是，賢護！若諸菩薩欲得

成就彼念諸佛現前三昧，隨何方所，先念欲

見彼佛、世尊，隨所念處即見如來。何以故？因

緣三昧得見如來。得見彼佛有三因緣。何者

為三？一者、緣此三昧，二者、彼佛加持，三者、自

善根熟。具足如是三因緣故，即得明見彼諸

如來、應供、等正覺，亦復如是。「復次，賢護！如

人盛壯，容貌端嚴，欲觀己形美、惡、好、醜，即便

取器，盛彼清油、或持淨水、或取水精、或執明

鏡，用是四物觀己面像，善、惡、好、醜顯現分明。

賢護！於意云何？彼所見像，於此油、水、水精、明

鏡四處現時，是為先有耶？」賢護答言：「不也。」曰：

「是豈本無耶？」答言：「不也。」曰：「是為在內耶？」答言：

「不也。」曰：「是豈在外耶？」答言：「不也。世尊！唯彼

油、水、精、鏡諸物清明，無濁、無滓，其形在前

彼像隨現，而彼現像不從四物出、亦非餘處

來，非自然有、非人造作。當知彼像無所從來、

亦無所去，無生、無滅、無有住所。」時彼賢護如

是答已，佛言：「賢護！如是如是。如汝所說，諸物

清淨，彼色明朗，影像自現，不用多功。菩薩亦

爾，一心善思見諸如來，見已即住，住已問義，