大方等大集經賢護分

宣揚廣說、又亦不能廣生隨喜，云何能得如

說修行？若彼惡人能說行者，無有是處。又復

聞已，更興誹謗，都無信心謂為真實，雖聞多

說終無開解。復作是言：『若斯法者，但為戲論

故神異其事，又為熾盛言教故過飾其詞，誘

誑世間造斯經典，豈得方比聖者阿難、諸比

丘輩現在世時宣說如是諸修多羅也？』又於

異時發如是言：『此修多羅非佛所說，乃是惡

人自造文章、妄言經耳。』「賢護當知：如斯惡人

長夜遠離如是微妙無上大寶；如彼癡人見

妙香已，掩眼、塞鼻，不用見聞。如是，賢護！彼愚

惡輩聞此妙經三昧寶已，不欲書寫、不樂讀

誦、不念受持、不能宣說——所謂無心親近、不願

聞故。「復次，賢護！譬如有人賣摩尼寶，有愚癡

人見彼寶已，即便問言：『仁者！斯寶其價云何？』

寶主答言：『汝今當知，是寶精勝，世間所無，非

可造次以世價論也。吾今且說此寶功能、威

德、力用，粗為約耳。卿若欲知此摩尼寶光明

所照近遠若干，卿今若須當以真金布滿斯

地，爾乃相與。』彼愚癡人聞是語已，便大嗤笑、

種種呰毀：『是摩尼寶竟不酬價。』如是，賢護！彼

未來世諸惡比丘，聞此經中勝三昧寶，無有

信心、多生嗤笑、更興誹謗，其事亦爾。「或有比

丘信根深厚、慧根明利，已於過去諸如來所

親近承事、聽聞正法、如教修行、種諸善根。彼

等聞此菩薩念佛現前三昧，即能讀誦、思惟

義理、為人廣說、能多利益一切世間——所謂廣

宣流布——生大信心、發大智慧，成就純直、具足

威儀，常行慚愧、怖畏眾罪，修持禁戒、不受諸