大方等大集經賢護分

當得種姓及多聞，諸佛次第而演說。」

6觀察品大集經賢護分觀察品第六之一

爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護！若諸菩薩

摩訶薩即欲思惟此三昧者，當云何思？賢護！

彼諸菩薩欲思惟者，即應當作如是思惟：『如

我世尊今者現在天人眾中宣說法要。』賢護！

菩薩如是一心思惟諸佛、如來坐師子座宣

說正法，具足成就一切相好，最妙、最極，殊特

端嚴，樂觀無厭。「如是，觀察諸大人相，於一一

相應當至心，即得明了見諸如來、應、等正覺；既

得見已，當先諮問不見頂相；既得問已，然後

次第遍觀諸相，皆令明了。「如是觀已更復思

惟：『諸佛、如來眾相微妙是為希有，願我未來

還得如是具足成就諸妙相身、願我未來亦

得如是清淨禁戒具足威儀、願我未來亦得

如是具足三昧、願我未來亦得如是具足智

慧、願我未來亦得如是具足解脫、願我未來

亦得如是解脫知見，願我未來成滿如是諸

相身已，即得成就阿耨多羅三藐三菩提；既

成佛已，亦當如是處彼天人大眾之中具足

宣說如斯妙法。』「菩薩如是具足觀察諸佛、如

來乃至成就一切種已，復應更作如是思惟：

『是中何者是我？誰為我所法？誰能得成諸佛

菩提？為身得耶？為心得耶？若身得者，是身頑

騃，無覺、無知，猶如草木、石壁、鏡像，然彼菩提

無色、無形，非像、非相，不可見知、不可觸證，云

何更以頑騃、無知、無見、無識、無所分別、無作

之身得彼菩提？菩提如是，既無形色、非相、非

像，不可見知、不可觸證，誰復於中而行證者？