大方等大集經賢護分

汝，若人正信淨心欲求阿耨多羅三藐三菩

提者，要先至心求此三昧。菩薩若聞百由旬

內有此甚深三昧經者，菩薩即應躬自往詣

聽是經典；聞已，即應讀誦、受持、修習、思惟、為

他廣說。「賢護！且置百由旬內當往聽受，又彼

菩薩若聞二百由旬、三百、四百、五百，乃至千

由旬內有是三昧在某都城、某聚落所，菩薩

即應躬往聽受、習誦、受持。何以故？賢護！以是

菩薩清淨信心，為求成就阿耨多羅三藐三

菩提故。是故，菩薩不應起懈怠心、生懶惰心、起

散亂心，當更發精進心、發猛利心，應當為是

三昧速至千由旬所，乃至但得聞是三昧，何

況讀誦、受持、思惟、解說？何以故？賢護！以是三

昧能攝一切助道法故。「復次，賢護！是中若有

菩薩以純淨心為求菩提，應當往詣千由旬

所。為聽如是三昧法時，菩薩應當承事供養

彼說法師，一切眾具悉皆奉上，常當隨逐法

師而行——或時一年、或復二年、或十、二十、或經

百年，乃至盡壽隨逐法師，不得捨離——乃至但

求聞是三昧，何況能得讀誦、受持、思惟義理、

為他解釋？如是，菩薩隨法師時，當捨自心諸

所為事，常當隨順彼阿闍梨法師意行，謹心

承事不得違教，起尊敬心及重愛心，除捨一

切無愛敬事，於法師所發善知識想，乃至當

起如諸佛心。「賢護！彼菩薩於是法師阿闍梨

所能生如是敬愛心已，若當不得讀誦、受持、

思惟廣說，乃至聽聞是三昧者，終無是事——唯

除往昔誹謗如是甚深經典，業時已熟，定墮惡

道，業不淨耳。「復次，賢護！假彼菩薩或欲須離