大方等大集經賢護分

彼法師者，常當知恩、常當念恩、常當報恩。何

以故？賢護！以是法師宣講因緣，令斯經典久

住不沒。

「復次，賢護！若有菩薩為是三昧尚當應往千

由旬處，況復隨近城都、國邑、聚落、空處或山

野中而當不往聽受、讀誦、思惟義理、為他廣

說也？「復次，賢護！我今語汝，若有菩薩為三昧

故即能往至千由旬所乃至不得聞是三昧，

而彼菩薩雖復不得聞是三昧，於是法中念

求善根，當發精進，莫即懈惰。汝應當知，如是

之人則為已得不退轉於阿耨多羅三藐三

菩提，何況聽聞、受持、讀誦、思惟修習、為他廣

宣？「賢護！汝今當觀彼菩薩輩聞此三昧已而

能受持、思惟、修行，即得爾許大功德聚；乃至

求已不能得聞，亦當具足幾大善根。若聞不

聞，皆為已住不退轉地，畢竟成就阿耨多

羅三藐三菩提，何況聞已讀誦、受持、思惟

修習、廣為他說，亦令多人聞已誦持、修習、思

惟、熾然流布也？」爾時，世尊為重明此義，以偈

頌曰：

「我念過去有如來，號師子意人中上，

彼時有王為眾首，親往詣佛求三昧。

時大智王得聞已，歡喜遍滿不可宣，

以手持寶奉散之，供養人尊師子意。

內心思惟發是言：『我今歸依無上覺，

為諸世間作饒益，唯願善說三摩提。』

時王興建此業已，捨身還生於彼宮，

尋得值遇寶比丘，大德名聞滿十方。

彼聞比丘善說時，心生歡喜無稱量，