大集譬喻王經

第耶那、般若。彼破尸羅眾生，乃至無智眾

生，當得智慧。何以故？彼初發心如散種子，

當如是見，彼修行已猶如種子增長，不退轉

地如成枝葉，一生補處猶如出華，彼如來地

猶如成果，隨眾生欲如是聚果，如來涅槃

當如是見。奢利弗！以是義故，當知由初發心

如來出生，由於如來出諸眾生所有樂具，亦

由如來出諸聲聞獨覺。奢利弗！以是義故，善

家子善家女所有善根，皆當迴向阿耨多羅

三藐三菩提。「奢利弗！譬如月輪出時，此閻浮

洲所有流泉陂池泊河小河大河，彼處皆見

月輪，而彼月天子於自宮不動，彼之月輪不

近一處，而於諸處現月輪影。如是奢利弗！住

十地菩薩摩訶薩，多諸佛剎，乃至多百千俱

致那由多佛剎，自身示現彼諸佛剎所有村

城聚落國土王都諸處。菩薩摩訶薩自身示

現，有處示現陀那波羅蜜，或復捨頭手足眼

耳、或捨皮肉筋骨髓心、或捨子女妻妾宅舍

村城聚落國土王都、或現無罪法祀大會，須

食與食，須飲與飲，如是乃至騎乘衣服鬘香

塗香床座倚枕燈明等，示現捨時，為攝慳惜

眾生故，乃至為捨五受聚故。有處示現尸羅

波羅蜜，不缺不穿不斑不雜，亦如犛牛護尾，

為攝破戒眾生故，乃至令住三解脫門故。有

處示現羼帝波羅蜜，若截手足及以挑眼自

無瞋恚，為攝高慢瞋毒眾生耽富貴者故，乃

至令住無生法忍故。有處示現毘梨耶波羅

蜜，為懈怠眾生熾然精進故，厭離自樂令諸

眾生住樂故，為攝懈怠小精進眾生令住精