大方廣寶篋經

眾生焦然結縛，心生疲倦怖畏三界，乃至一

念不樂住結，是等名為非佛法器。大德須菩

提！若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不

畏，行三界行不為三垢之所染污，於生死中

起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名

佛法器。復次大德須菩提！若無欲染示現染

欲，非為瞋惱示現有瞋，不為癡覆示現有

癡，除斷結使現住三界，導引眾生無有自

高，荷擔重任一切眾生，能令無上三寶種性，

具足不斷住三昧門，如是等人名佛法器。」

大德須菩提語文殊師利：「法性是一如一實

際，云何分別說器非器？」文殊師利言：「大德

須菩提！譬如陶家以一種泥造種種器，一火

所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨，然是泥

性無有差別，火然亦爾無有差別。如是如

是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨

其業行器有差別：蘇油器者喻聲聞、緣覺，彼

蜜器者喻諸菩薩，不淨器喻小凡夫。」須菩

提言：「文殊師利！頗有是器說名非器，非器為

器？」文殊師利言：「有。」須菩提言：「何者是也？」文

殊師利言：「大德須菩提！一切結使名為非器，

一切結習名為非器；是名非器，是亦說名為

佛法器。若斷一切諸煩惱者，如是之器非佛

法器。」須菩提言：「所言器者，為何所盛？」文殊

師利言：「無盛為盛。若所盛不漏，知是完器；

若所盛漏失，知是破器。大德須菩提！猶如虛

空是諸藥木叢林之器，然非是器。如是，大

德須菩提！菩薩亦爾，是佛法器，然非是器。

大德須菩提！猶如從地出生諸樹，以空器