大方廣寶篋經

故得有增長。如是，大德須菩提！菩薩從諸善

心出生，為般若波羅蜜器之所增長。」須菩提

言：「而是菩薩何所增長？」文殊師利言：「如虛空

增長，菩薩增長亦復如是，而是菩薩無有增

長亦無退減。何以故？不增結使、不退佛法。」須

菩提言：「文殊師利！佛法、結使有何差別？」文殊

師利言：「大德須菩提！如須彌山王，光所照處

悉同一色，所謂金色。如是，須菩提！般若光照，

一切結使悉同一色，謂佛法色。是故，須菩提！

佛法、結使以般若慧觀，等無差別。是故，大德

須菩提！一切諸法皆是佛法。」須菩提言：「文殊

師利！以何緣故一切諸法皆是佛法？」文殊答

言：「如佛智所覺。」又問：「云何如佛智所覺？」文

殊答言：「如汝初始，後亦如是，不離如故，是以

說言如佛智所覺。」又問：「所言初後，云何初

後？」文殊答言：「初空後寂，故名初後。」須菩提

言：「空之與寂有何差別？」文殊師利言：「大德須

菩提！於意云何？如生金與熟金，有何差別？」

答言：「以言說故而有差別。」文殊師利言：「如是，

大德須菩提！以言說故言空言寂。若有智

者，不著文字、不執文字。」須菩提言：「文殊師

利！凡夫、智者有何別相？」文殊師利言：「大德須

菩提！如佛所說，以業相故名為凡夫，以業相

故名為智者。」須菩提言：「文殊師利！業有何

相？」文殊師利言：「因緣為相，隨其所行有差

別名，若無所行則無別名。凡夫有行、有差別

名，慧者無行、無差別名，有無中間名為聖行。

然此聖行，於諸凡夫名為非行。」又問：「文殊師

利！所言聖者為何謂也？」文殊答言：「同入無