大方廣寶篋經

體一身，一切佛身等入法身，見於自身同入

法性，見如不見，無近無遠，大德智燈！是則名

為親近於佛。若如來所為修行問非不修行，

不見有法不修行者，見自及法入於修行，所

問心定無有散亂，問者問處及問訊法俱不

可得、無所貪著，於三世中求不可得，如是

三場清淨問訊，大德智燈！是則名為問訊於

佛。若往來問答不求覓過，隨順所問如來印

可，大眾歡喜不嫉他問；有所問時，令無

量眾生起莊嚴道乃至道場，大德智燈！是則

名為請問於佛。』「時光相如來讚文殊師利：

『善哉善哉！文殊師利！應當如是見於如來，

應如是禮，如是親近，如是問訊，如是請問。』

「爾時文殊師利童子問智燈比丘：『大德智燈！

云何見佛？云何禮佛？云何親近？云何問

訊？云何請問？』智燈答云：『文殊師利！如汝所

問，非我境界。我隨音聲從他而聞，如是所

說。』文殊師利言：『大德智燈！若不解是，汝

云何得心解脫耶？』智燈答言：『因聖諦故心

得解脫。』文殊師利言：『云何名聖諦？』智燈答

言：『獨修無侶名為聖諦。』又復問言：『若獨修

無侶名為聖諦，云何見平等心得聖解脫？』答

言：『文殊！我依世諦說，非第一義。』又問：『是世

諦者入第一義不？』答言：『文殊！若不入中，非第

一義。』又問：『智燈！汝云何言依世諦說非第

一義？若其世諦入第一義，即是一諦，謂第一

義。』時智燈言：『文殊師利！初行菩薩聞汝所

說則生驚畏。』文殊師利言：『大德智燈！汝亦

驚畏，況復初行！』智燈答言：『都無有能驚畏我