說無垢稱經

可復聞。且置是事。居士所苦寧可忍不？命

可濟不？界可調不？病可療不？可令是疾不

至增乎？世尊慇懃致問無量。居士此病

少得痊不？動止氣力稍得安不？今此病源

從何而起？其生久如當云何滅？」無垢稱言：

「如諸有情無明有愛生來既久，我今此病生

亦復爾。遠從前際生死以來，有情既病，我即

隨病；有情若愈，我亦隨愈。所以者何？一切

菩薩依諸有情久流生死，由依生死便即有

病；若諸有情得離疾苦，則諸菩薩無復有

病。譬如世間長者居士唯有一子，心極憐

愛，見常歡喜無時暫捨。其子若病，父母亦病；

若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，愍諸有情

猶如一子。有情若病，菩薩亦病；有情病愈，菩

薩亦愈。」又言：「是病何所因起？」「菩薩疾者從

大悲起。」妙吉祥言：「居士！此室何以都空，復

無侍者？」無垢稱言：「一切佛土亦復皆空。」問：「何

以空？」答：「以空空。」又問：「此空為是誰空？」答曰：

「此空無分別空。」又問：「空性可分別耶？」答曰：

「此能分別亦空。所以者何？空性不可分別

為空。」又問：「此空當於何求？」答曰：「此空當

於六十二見中求。」又問：「六十二見當於何

求？」答曰：「當於諸佛解脫中求。」又問：「諸佛解

脫當於何求？」答曰：「當於一切有情心行中

求。又，仁所問：『何無侍者？』一切魔怨及諸外道

皆吾侍也。所以者何？一切魔怨欣讚生死、一

切外道欣讚諸見，菩薩於中皆不厭棄，是

故魔怨及諸外道皆吾侍者。」妙吉祥言：「居士

此病為何等相？」答曰：「我病都無色相，亦不