說無垢稱經

老、病、死苦乃名菩薩。

「又，妙吉祥！有疾菩薩應自觀察：如我此病，

非真、非有；一切有情所有諸病亦非真、非有。

如是觀時，不應以此愛見纏心於諸有

情發起大悲，唯應為斷客塵煩惱於諸有

情發起大悲。所以者何？菩薩若以愛見纏

心於諸有情發起大悲，即於生死而有疲

厭；若為斷除客塵煩惱於諸有情發起大

悲，即於生死無有疲厭。菩薩如是為諸有

情處在生死能無疲厭，不為愛見纏繞

其心；以無愛見纏繞心故，即於生死無

有繫縛；以於生死無繫縛故，即得解脫；

以於生死得解脫故，即便有力宣說妙法，

令諸有情遠離繫縛、證得解脫。世尊依此

密意說言：『若自有縛，能解他縛無有是處；

若自解縛，能解他縛斯有是處。』是故，菩

薩應求解脫，離諸繫縛。

「又，妙吉祥！何等名為菩薩繫縛？何等名為菩

薩解脫？若諸菩薩味著所修靜慮解脫等持

等至是則名為菩薩繫縛，若諸菩薩以巧方

便攝諸有生無所貪著是則名為菩薩解

脫；若無方便善攝妙慧是名繫縛，若有方

便善攝妙慧是名解脫。「云何菩薩無有方

便善攝妙慧名為繫縛？謂諸菩薩以空、無相、

無願之法而自調伏，不以相好瑩飾其身、

莊嚴佛土、成熟有情，此諸菩薩無有方便

善攝妙慧，名為繫縛。云何菩薩有巧方便善

攝妙慧名為解脫？謂諸菩薩以空、無相、無願

之法調伏其心，觀察諸法有相、無相修習