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作證，復以相好瑩飾其身、莊嚴佛土、成熟
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有情，此諸菩薩有巧方便善攝妙慧，名為解
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脫。「云何菩薩無有方便善攝妙慧名為繫
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縛？謂諸菩薩安住諸見，一切煩惱纏縛隨眠，
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修諸善本而不迴向正等菩提，深生執著，
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此諸菩薩無巧方便善攝妙慧，名為繫縛。云
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何菩薩有巧方便善攝妙慧名為解脫？謂諸
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菩薩遠離諸見，一切煩惱纏縛隨眠，修諸善
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本而能迴向正等菩提，不生執著，此諸菩
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薩有巧方便善攝妙慧，名為解脫。
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「又，妙吉祥！有疾菩薩應觀諸法身之與疾
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悉皆無常、苦、空、無我，是名為慧；雖身有疾
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常在生死，饒益有情曾無厭倦，是名方
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便。又，觀身心及與諸疾展轉相依，無始流轉
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生滅無間，非新、非故，是名為慧；不求身心
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及與諸疾畢竟寂滅，是名方便。
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「又，妙吉祥！有疾菩薩應如是調伏其心，不
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應安住調伏不調伏心。所以者何？若住不
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調伏心是凡愚法，若住調伏心是聲聞法。
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是故，菩薩於此二邊俱不安住，是則名為
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菩薩所行。「若於是處，非凡所行、非聖所行，
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是則名為菩薩所行；若處觀察生死所行而
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無一切煩惱所行，是則名為菩薩所行；若處
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觀察涅槃所行而不畢竟寂滅所行，是則名
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為菩薩所行；若處示現四魔所行而越一
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切魔事所行，是則名為菩薩所行；若求一切
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智智所行而不非時證智所行，是則名為菩
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薩所行；若求四諦妙智所行而不非時證諦
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所行，是則名為菩薩所行；若正觀察內證所
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