持人菩薩經

真諦，現世度世有為無為，有順無順諸應不

應，宣權方便究竟盡言，有義無義所暢因緣，

而說分別處所無處，皆當達是一切如幻。」

7諸入品持人菩薩經諸入品第七

佛告持人：「何謂菩薩曉了諸入？於斯菩薩觀

十二入解其本末。云何觀之？所可觀者得

不見眼之所入處，眼無成就悉無所有。所以

者何？眼所入者，皆從緣對、從顛倒興，色之所

縛、緣起所合。「有二事因：一曰眼入；二曰從對。

坐色故曰眼入，如是眼色有二猗著，眼色

所入、色是眼品，自見色已以幻為門，故曰諸

入。則盈生受，眼不著色、色不著眼，色不著色、

目不著目，皆從緣起。以色為緣故號色入，

自以見緣對，故曰有相，以入為業。「何謂入

業？由以顛倒用以豐饒以如究竟，不得入眼

諸色之無，其明智者不求諸入便見真諦。從

顛倒合愚冥凡夫有二相矣。眼以入色便顯

入諦，已解真諦色入於目，無內無外無有中

間。其眼眾色無去來今，現目覩色，現目覩

色則貪受取，愚冥凡夫所行不可。明智達之

虛無無真，思想顛倒便成諸入，諸入自然云

何有乎？其無入相皆從緣起，故曰諸入。如

來曰諸入虛無，悉從顛倒託於因緣，無有諸

作無使作者，眼不召色色不召眼，亦無所

知各各寂然。眼色諸入俱共淡泊，無有作者

從因緣起，愚冥凡夫心處顛倒，賢聖達之，然

無所生無所滅矣！「無來無去，眼色諸入眼不

斷眼，目不想目、色不捨色，便知自然。色不想

色。所以者何？各各空故，各各淡泊知自然