持人菩薩經

故曰為癡。以不了是何故無明？無明緣故有

行，若不達法不行是法，故曰無明緣故便有

行。有行緣故生其識，故曰從行致識。有其二

相致名色矣，故從識緣而生名色。從名色便

生六入，故曰從名色緣得致六入。因有更

痛，故曰從六入緣便生所更。因有痛痒，故

曰從所更緣致有痛痒。則生恩愛，故曰從

痛痒緣便生恩愛。從恩愛緣生所受，故曰從

恩愛緣便生所受。從所受便生所有，故曰從

所受緣便致所有。從所有便致生矣，故曰從

所有緣便致所生。從所生緣便有老病死啼哭

愁慼不可意法大患苦會，故曰從生致若干

苦。「以何等故合是眾惱？以無明故。習諸顛倒，

從恩愛行忻樂貪欲，其心在在樂慕不捨，是

則世俗十二品有緣起自閉，盲冥無目無明

羅網，志存疽癩入於幽闇。無明為首，十二緣

以觀如是，了斯無明虛偽不真。又其本際而

不可知。何以故不可知？不可知，不逮明故。

用無明故，其生本際而不可知。若有明智當

觀察之，曉了本際則達無際，不起思想亦不

無想，便斷眾想。以斷眾想不猗無明，一切

諸法不違無明。是諸法者不去無明自大

之心。所以者何？以捨無明，以故曰名一切

諸法皆為無明矣！以能覺了一切諸法皆無

明者，則達明業不更致明，以消無明則曰明

業。「何謂消無明者，解一切法悉無所有，一切

諸法皆虛不真，處存顛倒法無所有，假託有

耳！是則名曰以斷無明，亦斷有明。明與無明

悉虛不真，所曰無明，用無明故有眾行業，便