持人菩薩經

故。眼不猗眼、色不知色，自然之故。眼色自

然無成就者，眼不求眼亦不合散，各各空無，

目不習目是我所眼，色不習色色是我所，幻

自然相，眼色虛無則曰自然，假託言矣！「耳聲、

鼻香、舌味、身更、心法而不可得，悉無所有亦

無所成。所以者何？從因緣起，處在顛倒，立在

二因，從心法興諸品入故，故曰諸入。以法因

緣假託入門，法不著心，心不著法，法不著法，

心不著心，著從緣起以立法事，因心見相不

得入法，明智達之。「求諸入本覩見真諦，皆顛

倒合，愚冥凡夫見有二相，無內外亦無中

間，心不入法法不入心，無去來今，皆從緣

生，愚者不了，明智達之。所以者何？悉無所有

處自然故，無意入法無有真相，不得成就假

託現耳。「如是，持人！菩薩以得曉了若斯諸所

眾入，便了一切十二諸入，不著不縛便斷諸

入，以造立證入諸分別使無所起，曉了無相

猶如流水在所合矣！故曰水普無所不入。其

十二入亦復如是，所云內外皆從因緣，其水

流至多所成就。「雖言自然不得處所，以見縛

著，其諸入者向塵勞門，愚冥凡夫不斷塵

勞，故曰入門。眼著于色，耳鼻口身心亦復如

是，無所歸趣。菩薩大士曉了自然分別諸

入，已分別入悉除眾結。如是，持人！菩薩大士

曉了諸入。」

8十二緣品持人菩薩經十二緣品第八

佛告持人：「何謂曉了班宣諸入？十二緣起觀

十二。以何觀之？以用諸法悉無明業，故名曰

癡；不了無處，故曰無明；不解諸法有生無明，