持人菩薩經

致十二，愚冥凡夫所不能達自投邪冥，悉無

所有反造所有，故曰為行。無處無言不言不

知，明亦不冥，諸行之業悉本空無，所法無有

反行所有，故曰無明之緣使成諸行。「其行無

常，從是非業致眾行來。又察眾行無去來

今，其無明空分別無明。諸行本空行悉自然，

行無所著，因其無明故生諸行，其無明者不

著諸行，明行不斷無明便消，行不除行，是行

無明則發闇弊，處存顛倒無明叵得，則曰

自然行不可得，亦曰自然。用幽冥塞，故曰無

明，用冥無明便立行耳。「若法無無明無所有，

以虛偽法便成無明，行識行無所著行，不起

識行。所以者何？行不知行，行無有法所可至

奏，從行識生眾顛倒。其行與識，無內無外

亦無中間，無起識者，以行逸生其識耳。彼

若明智求識不得，識無所生亦無所見，不別

於識，名色、六入、所更、痛痒、受、有、生、老病死

憂慼啼哭痛不可意大苦陰會，輪轉無際生

死不斷，投于五江四瀆之間不能自濟。曉了

無根悉無所著，無致無極平等之業，觀十二

緣亦復如是，斯名曰明無二，故勤精進求一

切諸法，以慕諸法無想不想，是柔順明入十

二緣。「是為，持人！諸菩薩眾曉了頒宣十二緣

起在合會緣有所生起，分別無會，是曰逮得

解無所生，曉了緣起觀十二緣，不當察生不

至權慧。若能達知十二緣起無所生者，乃曰

曉了逮無生慧。「是故，持人！菩薩大士欲入無

生慧建立證明，當分別暢十二緣起而奉行

之，以餘奉行於諸緣起而無所生，以作是觀，