持人菩薩經

住立處所，不覩過去當來現在，無想不想悉

無所著，不猗身命，身非我有亦無我所，則無

所受。不合不散無所從來，令心惱熱不知所

趣，計身本末無所起生住立滅盡。「菩薩觀身

如是無身，已了身虛，若身欲盛輒自消滅，身

意則止立存順行，如義觀身便無有身。」

佛告持人：「何謂菩薩觀身痛痒？若有菩薩察

身三痛：樂痛、苦痛、不樂不苦痛。計其痛痒不

知所趣，無去無來唯從虛無，因緣合成受罪

福報，由顛倒興。知痛本無，因思想立，作是觀

者不得痛痒，無去來今不見處所。其過去痛

了空無我亦無我所，無常堅固悉顛倒法。過

去痛空惔怕無想，當來現在亦復俱然，乃

知痛痒不得成立，無形可獲各自分離。其痛

痒者無有起者，亦無所滅，亦無處所無內無

外，愚冥凡夫由從顛倒而生痛痒，罪福報應

適合便離，故曰痛痒悉空慌惚虛詐之法。

「以如是知，從痛因緣得心處所，痛會有

竟必歸滅盡，不見痛痒所合聚處。心自念

言：『痛痒則空，自然無形不見所生。痛無所生，

亦無有滅，無有成想。以無有成想已無有

相，相無所生。』普觀如是，身所痛痒則無所

猗。解知痛痒真諦本無，以斷痛痒離諸入

痛，不與其合不著痛痒，眾行寂然速求方

便，逮三昧定。菩薩察行痛痒如是，見行以了

則覩十方。」

佛告持人：「何謂菩薩觀心意行？若有菩薩

觀心念行，發意念頃察于心法，若存異變以

能觀者，心自念曰：『其心未曾有所奔逸，無所