持人菩薩經

所以者何？一切墮邪，彼若意生皆為邪，意

無所念。所以者何？一切所念從因緣生，所

曰因緣皆曰邪矣！其意所念不起不滅，是曰

正念，所以名正念。「若無意念住處發起業，

不意無意意第一淨，無邪意念皆斷眾思，其

以邪者悉無意念，是住正意。其正意者，不正

不邪正念邪念，除一切意諸念思想，所曉了

者心不起亂，常行六事曰住正意。意未曾生

有意未意相，解一切意皆了諸意暢如真諦，

不復思念有意無意應與不應，是住正意無

意無邪。念于等行無念不念，無因無思無所

惟念，一切無望逮致無言，無意不意住思平

等，無言無說棄一切辭，解如真諦，普無宣教

無思無想，是乃名曰住于平等。

「何謂正定？見一切定皆為邪定。所以者何？若

受三昧因緣之想，望正著除斯皆邪定，所謂

取反，此定不真。若於諸受而無所受，又不懷

求三昧定想，無出家教無念定意，其無所

猗無作無暢，消斷喜悅永密安樂分別定

相，於三昧定而無所住，是乃名曰正定三

昧。「所謂正定，於一切定而無所著，則無放逸

明了如慧，曉達定意不猗定行，而無希念等

消正行，如以是者，無想不想不想無想，乃曰

正定。無正無邪一切無望，以斷諸想並滅眾

希，乃曰正定。所云定者無正邪定，心無所生

不正無邪，無正定無邪定。所以者何？以能

覺解方便諸定，乃住正定。無三昧想，不積平

等普曰一切，乃曰正定。其不馳騁不造等逸，

若等若邪普等諸法，一切定意以存正受，一