持人菩薩經

至到。異緣所使遣所湊相，心所興發亦不成

就，亦無形貌悉不可得，心無往返立無所處，

無去來今，以因緣現而有所念。』其心計之，無

內無外無有中間有所迫惱，心無處所無自

然矣！不可成辦，心無所斷。若有所斷，心以名

曰若干種變，使不可計，生相即滅。「持人！心

無住處心無存處，所在已能覺，是則無心念

亦無所見。所以者何？又其心空自然無形無

有眾生，又無所有不得處所。無合心者、無有

散者，心無過去無有將來不得中間。無能見

者，心不自然心不清淨，心不知心心不斷絕，

心無有心則曰本淨。「處在顛倒愚冥凡夫，以

虛因緣教在諸相，心自發念。又其彼心空無

吾我，而計有身心存有常長久永安，以顛倒

法而自投冥。觀心如是，逮得柔順心意止也。

「心無想念亦無不相，曉了其心，而於所生

無所生想。所以者何？心無所發不得真際，不

得其相心相不起。明者所解分別達之，知心

所習所趣歸滅，審知如有作是察心，不有合

習無滅歸處，以不得心。若不得心，況復所習

所歸究竟？以是之故，心不想滅亦非無想逮

心清淨；心已清淨，不隨塵勞不為污染。所以

者何？知除所有心則清淨，眾生心亂便染塵

勞，心淨則淨以能知除。心自念言：『心有塵勞，

以是之故，計眾生行，心有所著便為塵勞，心

以解明則致清淨。』已作是觀，不得欲塵心，不

得淨心，爾乃達了心本清淨。菩薩如是觀心

意行，便通本淨。」

佛告持人：「何謂菩薩心存在法，觀其法行，若