持人菩薩經

有菩薩觀一切法，不見內法不見外法不處

中間，有所迫惱，法無過去當來現在，因十二

緣而生有之，諸法顛倒法無成就。「又察其法，

無有內外亦無中間，法無合散，一切諸法悉

無形貌，無所有無不有，託有音耳。一切諸法

猶如虛空，亦若幻想，生自然本清淨明，諸

各有所猗勞。一切諸法無所覩見，察其真

實猶如夢中所見，覺無所覩。一切諸法猶如

照影，本淨無形無名想，諸法無思。一切諸

法，如呼聲響，從虛無立諸法則無，自然之故

不可得矣！諸法野馬無所有故。「以能如立觀

諸法者，愚冥凡夫見若干變，則知無法不用

法無合無散，以見諸法永無所著。以作是觀，

見一切法無往無返，不見諸法之所立處。所

以者何？無處非處，一切諸法從因緣起，處在

顛倒輪轉無際，無言不言無有二想，亦非一

想不有小想，明者所了而不可得，亦非不

得。所以者何？諸法不生亦無所起，無造無作

不得作者，諸法捨形亦無身貌，亦無自然

自然成矣！諸法無數本真諦故。以作是觀，解

一切法，無有吾我無人無命，察于空無，心自

念言：『一切諸法悉云本性空，法以自然亦無

有想，不見眾想不造法願。』察一切法以無所

生，自心念言：『法無所起亦無所滅。』以觀如是

得法意止，於一切法了無所生，知歸習盡因

法相成，自然離以則無有相。所以者何？無

有成，其無相者乃捨相耳。諸明達者分別覺

了，是一切法悉為本無。「若有菩薩當作是觀

諸法法行，以作是行，不得諸法亦無所生，不