佛說須真天子經

菩薩於不生中而為已生，於有為中為已出

生，現所見法，不於五陰及與六衰有所稱譽，

悉見知離而無所生，寂然已寂。不然不熾，於

然熾中而無所生，悉持愛欲，不為愛欲之所

沾污。學者不學者皆為已伏，不以弟子解

脫而為奇異，入於人身不捨法身，於魔界而

現行，於法界無所放，以慧入於無為，以權

從無為而還，多所分現，諸可不可皆而忍之。

佛所示現常思樂見，法所示現而無狐疑，是

為天子菩薩得無所畏。」

6住道品(三)須真天子經住道品第六

爾時須真天子復問文殊師利：「菩薩云何得

住於道？」文殊師利答言：「天子！菩薩說滅貪

法，不於滅貪而求其證；說滅婬怒癡諸愛欲

法，不於其中而求其證。是故，天子！菩薩得住

於道。復次，天子。菩薩說空不以空為證，說無

相不以無相為證，說無願不以無願為證，說

不會不以不會為證，說無生不以無生為證，

說無所起不以無所起為證，說無分際不以

無分際為證，說離貪不以離貪為證，說離所

作不以離所作為證，說滅事不以滅事為證，

是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩無所施

為具檀波羅蜜，不持戒為具尸波羅蜜，有瞋

恚為具羼波羅蜜，以懈怠為具惟逮波羅蜜，

憙亂忘為具禪波羅蜜，志愚癡為具般若波

羅蜜。是故，天子！菩薩得住於道。」天子復問：「文

殊師利！何因作是說？」文殊師利答言：「天子！

有四事無所施。何等為四？一者，不捨一切；二

者，不捨法；三者，不捨道意；四者，不捨諸功德。