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之處，遠離於猶豫，諦住佛法藏，過於凡人
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跡，樂立佛法跡，了生死際便向泥洹門。於
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諸世界第一之厚，常立於人志泥洹行，使人
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向道得會道場，審現教授遠離生死，在有為
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中示現無為而嗟歎之，等樂於阿惟越致。是
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故菩薩得入須陀洹。」
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天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入斯陀含？」
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文殊師利答言：「天子！菩薩知一切當來未然
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之法，來入生死中，護於一切而為說法，令至
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無為。不見有法至無為者，亦不見來，亦不
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見住，雖示現來而無愛欲，去則畢於所作。來
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則不違於本要，來則不隨於魔教，來則到於
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道場，來便持諸佛教而示現，依怙諸法來護
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一切令度生死淵，已得堅強神通之道無
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能壞者。是故菩薩得入斯陀含。」
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天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿那含？」
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文殊師利答言：「天子！菩薩一切所見而不復
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還，不隨諸陰蓋，不墮諸顛倒。於是不復還，
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亦不來亦不去；於是不復還，亦不從非法之
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教，亦無所畏，亦無所貪婬，亦無瞋恚，亦無
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愚癡。不復還，所作事常勝，具滿於佛法，去
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來功德等而無異，一切所作已畢無會。為
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已受決，所可造而不起，所不自在者以慧而
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度之，黠不從他人侍。是故菩薩得入阿那
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天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿羅漢？」
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文殊師利答言：「天子！菩薩悉棄所有，降伏貪
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欲，而為一切說法。諸瞋恚者而降伏之，以法
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教授，使除惡態，伏諸愚癡以法而化。已得
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