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而不滅度，是為菩薩得住於道。」天子復問：
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「文殊師利！云何於道而復求道？」文殊師利答
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言：「天子！以生死故名曰道。菩薩求道，欲脫一
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切故。一切無所有，亦無所求，亦無所度。」天
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子復問：「文殊師利！一切世間所入道，是菩薩
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行耶？」文殊師利答言：「如是，天子！審如所說，
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一切世間所入則菩薩行也。何以故？如是，天
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子！行於世間，不為俗法之所沾污也。隨愛欲
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現無欲，不墮無欲；於生死而示現知一切
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法不生不起；為無榮冀，於無榮冀而不求證；
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持於五陰六衰，離於五陰六衰非我所；見知
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持五陰六衰者，一切而為說法。五陰六衰空
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無所有，亦不可見。已知無所有，便逮禪惟
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務。三昧三摩越合以為一，便得意止，心便
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堅住。已得堅住，便能遍入一切人心。其心
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不止，為樂於魔眾。菩薩不為魔事之所污，不
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捨於佛界，於魔界隨所作為，於法界處而
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不動還，於人界處施護眾生，是為菩薩精
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進隨一切世俗之行。」
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7菩薩行品(三)菩薩行品第七
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爾時須真天子復問文殊師利：「何謂菩薩為
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精進行？願為說之，吾等欲聞。」文殊師利答言：
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「天子！無所行是為甚清淨所敬之行。皆已
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得住是菩薩行，於諸所有無所缺減，於空閑
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所作應意已辦。意存於道是不忘行，心意
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平等是施與行，心意已調是為戒行，心意已
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寂是為忍辱行，意不懈惓是精進行，身意
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靜默是禪思行，於法界行不著所有是智慧
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行，不為不可是慈心行，一切不有是大哀行，
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