陰持入經

止。

已後不復生癡，是為無有恚想，令從殺還得

止。識事亦物是為不惑相，為令得止，止所世

間、所𧗪為、所法能受相，是為非常想。令知從

生，亦知從滅，識為是處。為世間𧗪，作世間

更，所所識想是為苦，為所思想，是為痛種

處。一切所法不住想，是為非身想，是為思

想。是已見身屍已壞，青膖為受是相，是為

不淨思想。從是為悔却，令寂然止。是為九品

處，已分別說。見為一切無為部，說具足是為

誰？知多聞、少聞不為慧者。不慧不為常意在

經，為意相連生。為從不分別觀；令不得非

常想，不受非常想；令從是墮五樂；令五樂覆

蓋，從所應𧗪失；令不解苦想；令墮五陰受

入；令為意計是身。若干本非一本，不捨不

觀，令不墮非身想，為意在顏色。樂計是身為

淨，不計是皮肌覆，令不墮不淨想，不住

受、止。是想不信令無有想，不受喜。為從是

四種已除，墮得無為種處。佛說信根，比丘欲

見知，當求在四溝港種為清淨法，不捨方便

相，令致清淨，從清淨發起令墮四意止。

佛說精進根，比丘欲見知，當在四意斷。過去

所更，相念不忘，為從不忘發生墮四意止。

佛說念根，比丘欲見知，當觀在四意止。為

一意想，是為定從不惑起，令墮四禪處。

佛說是比丘欲知定根，當知在四禪，從本校

計為慧，如有能得持，從是發起令墮四諦。

佛說慧根，比丘欲見，當在四諦。為有四輪：好

郡縣居輪、依慧人輪、自本正願輪、宿命有福