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是為邪見，墮受是身。彼為見是五邪，令墮疑
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無有。何等為五？若為所色為見，是身比前，
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更、想、行、識亦爾，是為五邪見，令墮無有。後有
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餘十五，令墮常。如是見是身已斷，便六十二
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邪見已捨；令不墮常、非常。已非常、常為捨，便
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道弟子無倒邪見，但為度世。直見為何等，
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令不墮邪見身？若道弟子為聞，為直見，見
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通經家，為已受度世無為；為已解度世法，不
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復見是色為身，遍睹色為身。是色亦為身色，
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色亦是我身，痛想行識已不見，如是便解
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三結使。何等為三？一為不見是身，二為不恚，
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三為不疑。已如是，道弟子為無疑，在佛亦無
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疑，為信為喜為佛，如是如來、無所著、正覺，慧
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行已足為樂，為世間已解，無有過，是法馭法
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隨為師，為教天上天下，為佛最上。是得信不
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疑，為隨是法𧗪，為在法無結無疑、為信為喜。
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佛說是法，現可學可致，現自更見，已解為慧。
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為是所貪飢渴相近已斷，隨已斷，空無所應
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得。愛已壞、已離已盡，為無為。以是第二。
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無結、無疑，得法隨法𧗪，為同學聚、為無結
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無疑，已有受有喜。如是受得道弟子，為
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學聚，正受𧗪為如應受。戒已立，定已定，慧
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已得解脫，已成解脫慧，已現已致，是為
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佛弟子𧗪者。聚為四人，從𧗪四雙，名為八人
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道𧗪。為世間所重所尊，為無有比，可祠可
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事可恭，為福地無過，是天亦人所事，是為
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第三。已為無疑法，隨法𧗪一切𧗪為苦。已
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無疑結，已受已喜，從愛為習，苦亦從愛習。
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已無疑結、已受已解，已喜已愛盡，是為苦盡；
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