修行道地經

之著。如先有鼓然後出聲，聲之與鼓各異不

同，鼓不在聲聲不在鼓；名色如是各異不合，

轉相依倚乃有所成。其無色陰不得自在，非

己力興。譬如二人，一人生盲，一人生跛，欲詣

他國。盲者目冥，永無所見，不知所趣；跛無兩

足，不能遊行。盲者謂跛：「吾目無見，有足能

行，而目甚冥不識東西；卿又跛掘不能行

來，既有眼明，見其進退，行步所趣。今我二人，

轉共相依欲詣他國。」跛騎盲肩則而發去，非

跛威力，非盲之德。色法如是，非獨能立；無

色亦然，展轉相依。於是頌曰：

思惟諸法非獨成，其有色法無色然，

在於世間轉相依，譬如盲跛相騎行。

其名色者轉相依倚，譬如鼓音，如弓絃箭，而

相恃怙不合不別。萬物如是，從因緣成，無有

力勢不得自在，悉從緣起見事乃興。修行若

斯，而察法本知有起滅，本無所有忽自然現，

則復滅沒；無生則生，無起則起，皆歸無常。於

是頌曰：

五陰常屬空，依倚行羸弱，

因緣而合成，展轉相恃怙。

起滅無有常，興衰如浮雲，

身心想念法，如是悉則壞。

其修行者，常以四事觀其無常：一曰所生一

切萬物皆歸無常，二曰其所興者無有積聚，

三曰萬物滅盡亦不耗減，四曰人物悉歸敗

壞亦不盡滅。以是之故，不生者生，不盡者盡。

見諸萬物，當作是察起滅存亡；以斯觀者無

所不知，悉能覩見靡所不了。於是頌曰：