佛說寶如來三昧經

處，是故三昧不可壞滅。「如是處，三昧無出入

治處，三昧亦無作識處、三昧無有起行處、三

昧不受眾味受處、三昧無形處、三昧無出入

欲處、三昧不定諸法處、三昧無生處、三昧無

應處、三昧寂然處、三昧無動處、三昧無邊

幅處。是三昧不可壞敗，若有壞敗三昧，是

大癡根生之門也，故不壞敗。」如來語舍利弗

言：「有五不直，不當與從事。何等為五？一者、不

當處法有二。二者、不當於所起。三者、不當視

諸法是作非作，無有名之者。四者、不當於當

來過去有所見。五者、諸法不可斷。是為五法。

菩薩摩訶薩得無去來之作者，疾可發阿耨

多羅三耶三菩心。」須菩提白佛言：「若有於苦

於樂者，不言離苦樂，是即為二法，不字為菩

薩。菩薩者不中離、不止離、不脫離。中無所

離於所作、遠無作之為作、所起如幻耳！以幻

說幻之中無名，如是亦不從法得度者亦不

離法。得度脫者於脫中復脫，是為無有主者，

但有住名耳！於字無知名者，是為法輪斷。舍

利弗！法輪自本清無所有，誰有斷法輪者？」如

來語舍利弗言：「不知輪有處者，是即為斷。」佛

語如來言：「貪可法者是生死根，滅法者亦為

無結之作也。無作之作是為不離作，離貪諸

可即為無有斷。有無貪不起是即道；無可

無不可，是即道；無生不生，是即道；無識不

識，是即道；無死不死，是即道；無斷不斷，是

即道；無遠不遠，是即道；諸可不可，是即道；

所住無想離於無想，是即道；所念無念，是即

道；所說無所說，是即道；泥洹無滅離於無