佛說超日明三昧經

稍漸進，是謂行者；行過於空無相無願之

法，不見吾我不見三世，不見泥洹及與生死，

是謂成就。」

大英菩薩又問佛言：「人生從何所來？去至何

所？老病死何所從來？去至何所？色痛想行

識從何所來？去至何所？地水火風空，眼耳鼻

口身心從何所來？去至何所？」佛言：「皆無所

從來去亦無所至，緣合則有緣離則滅，如幻

如化如畫如鼓、如雨如電皆從因緣。有緣有

生無緣無對，生死如是，等無有異也。」大英又

問：「何謂無所從來無所從去因緣合成？」佛言：

「作人行者則得為人，作天行者則得為天，作

地獄行則入地獄，作畜生行則受畜生，作餓

鬼行則為餓鬼。無五行則無五道，無五道則

無出入，名曰人本。無有三界：欲界色界無色

界，無心意識故無三界，名之人本。未有人

物有色無見。何謂有色無見？地色水色火色

風色，定者謂地，清者謂水，明者謂火，攝者

謂風。天地未然未有三界，是四色者而常自

然，無有作者自然動起，唯道能名及至補

處能名。斯者無像之色亦曰心色。阿惟越致

見心心色，阿惟顏見四色心，如來見未有

四色心之本也。於三界中而不然者是為心

色，名心本，故曰非不然。於菩薩法故曰為然。

無心色志三界自然，自然如空乃名曰道。於

是諸法無合無散。所以者何？假使合者則人

本也，假使散者則生死也。見生死病、泥洹

之樂，則名聲聞。處在中間無益一切，名曰緣

覺。無合無散不處泥洹不惡生死，乃名之曰