佛藏經

理，有鬪諍者以為喜樂，衣服嚴身學他威

儀，求好臥具利養安身樂人稱讚，護惜檀越

及悋住處，恐好比丘來見我過，憎持戒者親

附破戒。常讚布施，不讚持戒、忍辱、精進、禪定、

智慧，不讚寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者

過，亦不稱讚行頭陀者，或指說其事、或惡口

橫加、或憶想妄說。依怙種姓數問親族，以

少因緣為貪說法，常以曲心而懷驚疑，眾所

憎惡久而益賤。於持戒者常好譏說，苦切實

語者不欲親近，意不喜聞如是等經。好持讀

誦如是經者，聞說是經心歡喜者亦不喜見。

又不喜聞讚持戒法，說是等經不來聽受，設

來聽受不久即還。多與白衣而作知識，常樂

論說持戒比丘，以得自在輕行暴惡。舍利

弗！是名破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道。「舍利

弗！我滅度後如是等人滿閻浮提，專行求利

以自生活。」

6淨法品(中)佛藏經淨法品第六

佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：『釋迦牟尼

佛多受供養故，法當疾滅。』舍利弗！我法實以

多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大

寶藏心則大樂。如是舍利弗！未來世中多有

比丘，親近白衣受其供養，漸相狎習而與執

事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏。

如是癡人，貴於世利世樂奴僕。若見比丘多

人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識便謂

惡人。如是比丘！為利養故捨上佛道，隨所

樂者即成其事。「舍利弗！如來於今為是癡人

說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經，則