佛藏經

生悔心當還持戒，不作大賊受他供養。舍利

弗！若有比丘得聞是經，心不清淨不喜不樂，

是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比

丘無法不樂。若說布施、若說持戒、若說忍辱、

若說精進、若說禪定、若說智慧，若說如是厭

畏經法，心皆喜樂。「舍利弗！有三種人，聞說是

經心則憂惱。何等為三？一者、破戒比丘，二

者、增上慢人，三者、不淨說法。復有三種人聞

如是經心則憂惱。何等為三？一者、人見，二者、

命見，三者、我見。「舍利弗！我今明了告汝，如好

善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝

等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。「舍利

弗！不淨說法者，有五過失。何等為五？一者、

自言盡知佛法；二者、說佛經時，出諸經中相

違過失；三者、於諸法中心疑不信；四者、自以

所知非他經法；五者、以利養故為人說法。舍

利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅

槃。「復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂

法者為敷高座，捨佛正法而說外道嚴飾文

辭（我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說），

但以經中相違語義，互相是非不順正法，於

聖法中高心自大，隨意而說為求利養。舍利

弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道

者，應從坐去。何以故？舍利弗！有信白衣敷置

高座，不應演說外道語義；若不去者非善比

丘，亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法甚難，如

是說者，我說此人名為外道尼犍弟子，非佛

弟子。是說法者命終之後，當生尼犍子道。何

等是尼犍子道？邪見是尼犍子道。何等為邪