佛說華手經

像。佛為說法，苦、集、滅、道。聞四聖諦，得法眼

淨，成須陀洹。重為說法、教化，漸令得斯陀含、

阿那含果。過是夜已，執衣持鉢，詣王舍城，次

行乞食，遂到本舍，在門外立。時妻妙色，自見

其夫剃頭、法服，出家為道，即語之曰：「法應見

捨，為沙門耶？」撰擇答言：「汝昨法應於我衣

上便棄不淨，污我身也。」妙色答言：「汝為比丘，

應謗人也？我從父舍到汝家來，未見外門，況

詣竹園至彼會中？」爾時，比丘語妙色言：「有跋

難陀，為我時人，於大眾中見遣令出。」時有惡

魔隨逐撰擇，而語之言：「汝昨見者非妙色

也！是化所作，眩惑汝心，今可還以五欲自

娛。沙門瞿曇欺誑汝耳！汝今虛妄，非實比丘。

瞿曇沙門常以此術誑惑多人，令其出家，如

今誑汝。」撰擇比丘證真法故，即覺魔為，謂言：

「惡人！汝亦變化，我亦變化，是妙色姊俱為變

化，佛所說法皆空如化。」爾時，妙色聞此法已，

即於諸法遠塵離垢，得法眼淨，蠲除疑悔，不

隨他語，於佛法中得無畏力，謂撰擇言：「所

為甚善，能於佛法樂修梵行，我亦於法出家

為道。」佛告舍利弗：「若人發心求菩提者，應

離四法。何謂為四？離惡伴黨、諸惡知識及不

善行，是為初法所應離也。又，舍利弗！若人

發心求菩提者，應當離於貪著女相，不與

世人共處、同事，是第二法所應離也。又，舍

利弗！若人發心求菩提者，應當離於外道

書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論，非佛所

說不應親近、聽受、讀誦，是第三法所應離

也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，不應親