佛說華手經

昧門方便。「復次，堅意！菩薩緣是佛像，而作是

念：『是像從何所來？我何所趣？』即知佛像無所

從來，我無所至。菩薩爾時作是念言：『一切諸

法亦復如是，無所從來、去無所至。』菩薩如是

行、如是念，不久當得無礙法眼；得法眼已，便

為諸佛之所知念，諸甚深法皆現在前；以是

深法得無礙辯，雖講說法而不見法。堅意！如

來於過去世無礙智慧，亦諸相中智無障礙，

於過去世亦不作緣，亦非不知，不隨憶想。堅

意！菩薩亦如是，住是三昧，雖演說法不見是

法。菩薩住是三昧，深修習故，隨所聞因，緣第

二佛，取相現前。若坐道場得無上菩提、若

轉法輪、若於大眾圍遶說法，菩薩亦受持是

第二佛法，亦不捨本佛相，亦見是佛，而是

菩薩俱緣二佛，取相現前，聽受說法。堅意！是

亦名為入一相三昧門。「復次，堅意！菩薩以善

修習一佛相故，隨意自在，欲見諸佛皆能現

前。堅意！譬如比丘心得自在，觀一切入取青

色相，能得信解一切世界皆一青相。是人

所緣唯一青色，觀內外法皆一青色，於是緣

中得自在力故。堅意！菩薩亦復如是，隨其所

聞諸佛名字、在何世界，即取是佛及世界

相，皆緣現前。菩薩善修習此念佛緣故，觀諸

世界盡皆作佛；常善修習是觀力故，便能

了達一切諸緣皆為一緣，謂現在佛緣。是

名得一相三昧門。」堅意白佛言：「世尊！以何方

便得是三昧？」佛告堅意：「於是佛緣繫念，不散

不離是緣，是名三昧門。堅意！以是一緣了

達諸法，見一切法皆悉等相，是名一相三昧。