佛說寶雨經

出生死獄；若開房門，願令有情開諸善趣出

世智門；若閉房門，願令有情閉惡趣門。菩薩

坐時，願令有情皆得坐於妙菩提樹；右脇臥

時，願令有情安住涅槃；從臥起時，願令有情

離纏障起；若往便利，願令有情向大覺路；正

便利時，願令有情拔諸毒箭；若洗淨時，願令

有情洗煩惱垢一切過患；若洗手時，願令有

情離穢濁業；若洗足時，願令有情離障塵垢；

嚼楊枝時，願令有情捨離垢穢。菩薩自身所

作諸業，持此迴向，利益安樂一切有情；菩薩

禮拜如來制多，願令有情常得諸天及世間

禮。是名菩薩迴向方便善巧。「云何菩薩令諸

外道歸向方便善巧？謂此菩薩於彼彼類外

道眾中，能變化作諸外道形，謂遮洛迦、波利

縛羅社迦、昵健陀弗多羅，於彼法中受持讀

誦。菩薩為欲成熟有情，如是思惟：『我若先作

阿遮利耶，則不能令傲慢有情隨順調伏。由

是我往外道法中，示現出家為作弟子。』既出

家已，勇猛精進，隨彼修習種種諸行，博學

多聞，究盡彼法，乞麁穢食，所作皆勝彼諸外

道威儀行法。由是菩薩為諸外道尊重師範，

所有言說悉皆信受，隨順調伏。菩薩了知此

諸有情歸向我已，說彼外道邪見過失、所學

之法復非正教、以不能說厭離貪欲令斷滅

故。由是外道受菩薩化，捨離邪道，入正法中。

菩薩又於一切外道修習五通梵行之中，勤

行精進，證五神通。又復修習成就靜慮、諸三

摩地、三摩鉢底，勝諸外道所得五通，聰慧超

彼為作師範。菩薩了知所化外道皆成熟已，