佛說寶雨經

覺，一切有情終無有能改易菩薩。是名菩薩

得無改易神變威力圓滿。「云何菩薩得不違

越教力圓滿？謂此菩薩所有教勅言無有二，

有情信順、無違越者，唯除方便、善巧、利樂。是

名菩薩得不違越教力圓滿。「善男子！菩薩成

就此十種法，修力圓滿。

「復次，善男子！菩薩成就十種法，得智圓滿。何

等為十？一者、於補特伽羅無我智得圓滿；二

者、於法無我智得圓滿；三者、於無限量智得

圓滿；四者、於三摩地所行境界智得圓滿；五

者、修神變智而得圓滿；六者、不攝取智修得

圓滿；七者、觀有情所行智得圓滿；八者、於無

功用智得圓滿；九者、諸法相智修得圓滿；十

者、於出世智修得圓滿。「云何菩薩於補特伽

羅無我智圓滿？謂此菩薩隨諸蘊相觀見生

起，又於諸蘊觀見滅壞。菩薩正觀諸蘊生時，

性不堅固、無實所作，即是空性；及正觀察諸

蘊滅時體性破壞。菩薩如是思惟：『諸蘊畢竟

無我，亦無有情、無有命者、無養育者、無補特

伽羅。愚夫異生執著於我。』如是思惟：『蘊即非

我，我即非蘊，然諸蘊中妄執有我，不能了知

真實法故，生死流轉猶如旋輪。』菩薩如實了

知諸法，是名菩薩於補特伽羅無我智得圓

滿。「云何菩薩於法無我智得圓滿？謂此菩薩

如實了知增益損減諸法體性。菩薩又復如

是思惟：『法之與名更互為客，但由虛妄分別

安立法及名字，俱無自性，依想心量，及隨世

俗法及名字更互為客，非無有體及以作用，

此依他緣說有法性，待他眾緣而得起故。』菩