深密解脫經

夫不見實諦，亦非即此凡夫之身得彼無上

清淨涅槃，亦非即彼凡夫之身能得阿耨多

羅三藐三菩提。是故，見實諦者不應見彼有

為、無為行相一之與異。是故，彼人見有為

行相、第一義相，一、異之義不成一、異。善清淨

慧！汝當應知，彼諸菩薩言有為之行、第一義

相是一、是異者，彼諸菩薩非正念，是邪念。「復

次，善清淨慧！若有為行相、第一義相二不異

者，如有為行墮在染相，第一義相亦應墮

染。善清淨慧！若有為行相離第一義相異者，

如是，一切有為之行不應與彼第一義同故。

善清淨慧！第一義諦不墮一切煩惱染中，以

是得言有為之行、第一義諦得言同相。是故，

善清淨慧！汝不應言有為行相、第一義諦有

一、有異。「復次，善清淨慧！若有為行相、第一義

相二不異者，第一義諦不異有為一切諸行，

如是一切有為之行亦應不異第一義相；而

彼有為異第一義——若不異者，如實行者見聞

覺知有為行相，不應更求無上勝法。「善清淨

慧！若有為行相、第一義相不異者，即有為行

應名無我無自體相，是第一義相。「善清淨慧！

復有過失，謂於一時差別異相——此是染相、此

是淨相。是故，善清淨慧！第一義相異有為行

相，而非不異有為行相。是故，彼諸如實行者

見聞覺知，更求勝法。以如實知有為行故，得

於無我第一義名，而不一時有染、有淨二相

差別。是故，離彼有為行相、第一義相，不一、不

異，義亦不成。「善清淨慧！彼諸菩薩作如是言：

『有為行相、第一義相，不一、不異者，彼諸菩薩