深密解脫經

甚深，難覺難知，何況外道而能得解？』」佛告須

菩提：「如是，如是。如汝所說，我所證法細微、

極微，深、甚深、極甚深，難覺、極難覺。一切處一

味等味相第一義諦是我所證，證已為人開

示、演說示、極示、開示、現示。何以故？須菩提！

所謂陰界入、因緣起行、實諦境界、念處、正勤、

如意、根、力、覺、道等，須菩提！我說五陰中清淨

觀三十七品是第一義相，一切陰界入、念處、

正勤、如意、根、力、覺、道一味等味相。須菩提！依

於此義，汝今應知一切處一味等味第一義

相。「復次，須菩提！如實修行比丘，如實知一陰

如第一義諦法無我，於餘界入、因緣起行界、

念處、正勤、如意、根、力、覺、道等，更不別觀真如

第一義法無我，惟依隨順真如、依止不二法，

證一切處一味等味第一義相。須菩提！汝依

此義，應如是知所謂一味等味第一義相。「復

次，須菩提！如彼陰界入、因緣起行界、念處、正

勤、如意、根、力、覺、道等彼差別，若真如第一義

諦法無我有差別相者，真如證法第一義諦亦

應有因；若有因者，應從因生；若從因生，應是

有為；若是有為，不應得名第一義諦；若非第

一義諦者，應更推求第一義諦。須菩提！是故，

真如第一義諦法無我，非從因生，亦非有為

法，亦非不第一義諦，亦非為彼第一義諦更

求第一義諦；惟是常常時、恒恒時，如來出

世、若不出世，法性常住、法體常住、法界常住。

須菩提！汝依此義，應知此諸一切法相一味

等味第一義諦。「須菩提！譬如無量種種差別，

色相無相、無有分別、無有差異，一切處虛空