深密解脫經

惑。功德林！第一義相亦復如是。「功德林！譬

如世間清淨琉璃置青色中，即因陀羅青色出

大因陀羅摩尼寶光明，因陀羅青色，大因陀羅

摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為實寶。功

德林！即彼清淨琉璃之體置赤色中，即出赤

波頭摩摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為

赤寶。功德林！即彼清淨琉璃之體置綠色中，

即出綠色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以

為綠寶。功德林！即彼清淨琉璃之體置黃色

中，即出金色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生

以為金寶。功德林！如彼清淨琉璃之中種種

異色；如是，他力因緣相中虛妄分別名字、章

句、熏習之體，亦爾應知。「功德林！如彼清淨

琉璃因陀羅青色、大因陀羅青色，因赤色、綠

色、黃色為金等寶種種現前，迷惑眾生皆以

為寶。功德林！如是，他力因緣相中虛妄分別

名字、章句亦爾應知。功德林！如彼清淨白琉

璃體，他力因緣亦爾應知。功德林！即彼清淨

琉璃之體，無彼因陀羅青色、大因陀羅青色，

無彼青寶、赤、綠、黃金等寶如是寶體，常常時、

恒恒時無如是等一切寶體。「功德林！即彼他

力因緣相中，彼虛妄分別名字、章句，常常時、

恒恒時無如是等虛妄分別名字、章句體相

應知。功德林！而依名相因緣分別因緣相應

知。功德林！依虛妄因緣執著名相，是故見他

力因緣。「功德林！依他力因緣執著虛妄分別

之相，見第一義相。功德林！菩薩於彼因緣相

中如實能知是知虛妄分別之相，菩薩爾時

名為能知諸法無相。功德林！菩薩若知因緣