惟日雜難經

受故，精進行要百劫得佛；其不精進者，久能

得不得，期無有限。

受莂菩薩償故、不起造新，謂從受莂以來償

前世亦現世未受戒時所罪，無數劫罪亦皆

償之。

從受莂菩薩下至須陀洹，皆有宿罪。有時與

故罪相逢，因隨往生，道意便薄。若有人說深

經意即解罪福，如示意、如不復生。謂人不復

作罪故即畢，菩薩受莂百劫便得佛。釋迦文

佛所已九十一劫者，用精進故得九十劫。譬

喻如人明日當發行千里，今日先行九百里，

計其道里同等。當百劫人從九十一劫數，阿

惟越致菩薩作相乃成，百劫因具不過百劫，

未得阿惟越致菩薩行相不成。

人起一道意，其德勝十萬劫惡。何等為道意？

念在四諦，是為道意。惡譬如冥，道意譬如

明，如日出，天下冥消滅。諸菩薩聞是語皆歡

喜大，言南無佛，起一善意得百劫福。菩薩持

身餧飢虎，不百劫，九十一劫便作佛者，用不

覺痛苦滅九劫。菩薩已起意，欲為自身咄、

亦咄他人身，是為兩咄。佛為菩薩時，不為他

人咄。當為何因緣說為咄？他名為念時即自

亂，是苦不可意，自受是自咄。行殃亡福地，

為是故他人復誦說久殃盡善本，是為自

咄。不知、不見，當那見他人道已，咄他人為意

即當身從是因緣為兩咄。今現世不安他

人亦自身，從是因緣咄。道人知如是毒起，可

制人在生死，為久殃毒起，為蓋善本。

菩薩有五法行：一者、早起，二者、待時，三者、不