惟日雜難經

酒。

菩薩辭親，行作沙門。父母言：「汝所為顛倒。菩

薩道當為十方人求願令解脫，今反近令父

母得憂，是為何等？」菩薩報言：「我有憂故，父母

有憂；我得道便無憂，父母亦無憂。譬如親屬

有憂，身亦憂之。復譬如兩人俱行，一人有憂，

身亦復憂。子憂不解，故令父母憂；子以得道，

父母便脫於憂。」

便維摩羅達達女子告文殊尸利菩薩：「若

文殊尸利第一深隨行為菩薩已莂，是為

從因緣深深絕，無有人隨因緣行。如是因緣

亦不來亦不去，亦不眼中可觀、亦不可意觀，

亦不可識、亦不可行。因緣若深深絕，當為無

所有、無所屬。」文殊斯利菩薩便報：「本要為

深是為深。」維摩羅達達復報言：「以無有本為

無有要，如是為，文殊斯利！為黠？不黠？」文殊

斯利復報言：「是事云那？當說何等？」維摩羅

達達復報言：「有說已過去。」文殊斯利復報

言：「如來覺行不可生死見。」文殊斯利便止

不復語。女菩薩維摩羅達達——一名為出垢——

問舍利曰：「為悲哀我故。」舍利曰：「黠、第一黠、卿

所黠為有。若有者，當為空、為妄。為妄，諸若

無有，已無有不生；已不生為不共會，若有是。」

舍利曰：「無有黠。」有菩薩字惒須蜜難一阿羅

漢經，阿羅漢不而解，便一心生意上問彌

勒。已問，便報惒須蜜言：「卿所問事次第為解

之。」惒須蜜覺知便詰阿羅漢：「卿適一心上問

彌勒耶？」阿羅漢：「實然。一心上問有三因緣：

一者、意意相知，二者、化身問，三者、先世所行，